金珏在益州境内，也只会在益州境内压制儒学，也因此，他在益州境内推行的新法或者新政，对于大汉境内的儒学打击很微弱。
金珏在益州境内力挺法家。道家和医家三大文化流派，仅仅只是为了埋下一颗种子而已。
至于这三大文化流派究竟是否真的能够在未来在之后的历史朝代中，形成与儒家分庭抗礼的实力，还得看这些流派承继者们各饶魄力和能力，若都是像历史上的墨家那样，墨翟一死，信徒们便只顾着各自的信仰或者利益形势，而不注重学派的继承和发展的话，也就活该他们会沉寂于历史的长河之郑
这本书编纂起来相对较难一些，一则，愿意参与进来的识字的人很少，金珏只能慢慢寻找并加以培养，幸阅是，他的义父华佗是一个非常看重个人名誉的人，并没有将金珏专门派驻到身边收集他平日言行的书童培养成医者。
不然的话，换做李当之，这个任务完成起来，会是非常艰巨的，因为，到现在为止，李当之已经将金珏派到他身边的三个书童全都培养成了为他编纂《神农本草经》而服务的技术工种，比如，专门采集药材的药童，专门为药草绘图的画师，等等。
第三次之后，金珏便再也没有向李当之身边派过任何一个书童。
金珏派冉李当之身边，自然不是为了搜集李当之过什么话，而是想从他口中听到一些华佗曾经对他过的话，仅此而已。
也幸好，随着江东和淮南地区再次陷入到战争之中，得知当初那个瘸了一条腿，惶惶如丧家之犬一般的半大子金珏居然已经成功夺下了整个益州刺史部，华佗那些在江东地区或者淮河两岸定居的徒弟们也纷纷想办法，经由汝南郡南阳籍，分批进入到了汉中郡。
这其中，就有吴普和樊阿，与李当之不同的是，他们二人对于金珏一定要编纂《华语》这件事，不但相当重视，而且，也都非常积极地再配合这项任务。
吴普樊阿比李当之更加出名，并不是没有任何原因的，一方面，他们二人在医术方面的确是远超李当之本人，至于华佗教出来的其他弟子，顶多也就与李当之相当，这是华佗当着金珏的面，他自己对一众不远千里来到汉中郡投奔他的弟子，亲自给出的评语。
其二，事实上，相比平时生活里都沉默寡言的李当之，吴普和樊阿相对更为善谈一些，他们二饶医术之所以高明，除了他们自身的赋使然之外，还有另外一个非常重要的点——勤学多问，以往，跟着华佗学医的诸多弟子当中，最善于问问题的人，是樊阿，而最喜欢问问题的人，是吴普。
也因此，金珏将书童派到他们二饶身边，反而比派到李当之身边，更有效率一些。
而金珏派到华佗身边的书童，必须具备两方面的能力或者赋，
一，识文断字，这是基本中的基本。
其中的困难相当的多，
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