(三)龙字桩与鹤字桩配伍练习,不要按排列顺序先练龙字桩,要视鹤字桩为龙字桩的前奏,由鹤宇桩过渡到龙字桩。
从体用观上看此二桩,鹤字桩是练阳中之阴,以静为体,龙字桩是练阴中之阳,以动为用。
鹤字桩练开合各半,同练任督二脉,以练督脉为主,龙字桩讲大开大放,运用任督二脉负阴抱阳的升降作用,开发生养之本与阳之都纲的体性。
二桩庄合练,启天门,闭地户,散则成气,聚则固形,水中火发,司取坎填离之用。
鹤字桩练以制静动,龙字庄练以动制静,鹤宇桩练不到火候,龙宇桩也就不可能练出功夫。
(四)风云二桩练有迟速之分,要以云字桩为基础。练云字桩功时,要体现出悠闲缓慢如白云飘空的意象,练风字桩功时,要体现出迅速紧急如狂风荡地的意境。
(五)练大小二桩须懂小字桩口诀是大宁桩口诀的基础。二桩架予与诀法呈相对性,即大字桩讲安静,小字桩讲急动。二桩的功法体现的是动静相对,而气脉神意则呈相因相显的作用。
(六)幽明二桩,在调心方面一是体现静旨(心神宁静,无吐纳诀法),一是体现观照,包括外观法和内视法。其中讲究调伏龙虎,铅汞抽添,情性相制,水火既济与采练大药的火候及外丹练采的关机等等。十二桩参究三层理法,第一是谓物身外面的景境,第二言物身内里的境界。内外物身相递一层,首先注重阴阳的变化,即以阴阳为本性,为总纲。
由此,功态中的气脉、桩架、经络、音符等八字的变化所致,可视为差别。如此,就要研究气脉阴阳,庄架阴阳,经络阴阳,音符阴阳之间的连锁互用。即讲其用,于是又发生了表里,精粗。本末与人我的分别。
阴阳表里之通义,为阳气固卫于表,阴精静守于里。若从脏腑论,则脏气为里,腑气为表,脏腑与筋骨皮毛肉相对而论,则脏腑为里,筋骨皮毛肉等是表。
经络上分表里,其行于浮支者为表,通于里支者为里。气化作用中是以吸气为里,呼气为表。从形体角度讲,其肢体内侧属里,外侧属表。上言为人体表里关系的大概情形。
精粗是讲火侯的阴阳,工法的粗细,统率于内外九种息法的结合。运用息法能使气脉分经者为精,一片动触,无分八触的酸、麻、冷、热、胀、痛、震踔、筋惕肉等感觉者为粗。又在运用动功架子体现气脉变化之时,行大架而练则为粗,共小处的体会又为精。
阴阳的本来,其本,言练神是以纯阳为本,练精是以纯阴为本。神与精的连锁环节,又以练气为本。所以道家气功的修练程序是本着练精化气,练气化神,精神必须经过气化阶段才能进步。
其末,及颠倒用之为末。因而道家练神还虚后,又有出“阴阳神”的分别,即从本者出“阳神”,从颠倒末者而出“阴神”。
人我的含义分两部,一属修持,一属武功。修持最重收心,求万法归一之法,才能破人我,能破人我,才能达到清静境界,即“太上清静经”与“心经”所属的功候。