包含的内容从官方邸报到文人诗集，从理学著作到市井小说。几乎要把整个周府藏书阁统统翻一遍。
到后来，周恪自己都过来帮忙了。不过他依然没有告知沈游自己的决定，沈游理所当然的以为对方还在思考之中。
然而即使是快速阅读，连上沈游、周恪共计十二人也足足翻了大半个月。
事实上，根本就没有一本书是主讲“缠足”的，所有关于小脚、缠足的描述或是记载全都是作者偶尔提了几句。
沈游还得花费大量的时间按照朝代时间归类、整理。她每天白天天不亮就出门，晚上带着书籍回两宜坞熬夜。
过多的心力耗费令她整个人迅速的瘦了下去，原就没有多少肉，如今更加清减了。
一个月后，沈游面对着眼前这一叠稿件，几乎要喜极而泣。
万里长征终于走出了第一步。
她花费了一个月的时间整理了关于裹脚的来源、发展过程、政府在裹脚上的相关政策以及一些人对于裹脚的看法。
认真来说，裹脚起源于大赵的宣宗帝。宣宗帝有一位宠妃，擅长掌上舞。其玉足纤细玲珑，宣宗爱之。
上行下效之下民间开始流传裹脚。
不过这时候裹脚其实应该叫缠足。并且这时候的缠足只是把脚包裹起来，不要让它长得太大，毕竟脚长得瘦、小，穿起鞋子来比较好看。
也就是说，这时候的缠足其实只是一种审美意义上的做法，就像沈游当时老嚷嚷着要瘦腰，要减肥。就为了穿起小裙子来更加好看。
渐渐地，皇帝们搞出了新的玩法儿，沈游总结来说就是让女子的脚趾向上翘起，然后穿上一种特制的翘头鞋，看上去便精巧好看，非常符合皇帝的审美了。
这时候的裹脚还是可以恢复的，尚且还不是断骨型的裹脚。只要去除裹脚布，一段时间后脚型还可以自然恢复。
不幸的是到了大赵末年，皇帝昏聩，奸宦当道，一众太监们为了讨好皇帝，送了一位鲍夫人进宫。鲍夫人不姓鲍，而是史料讹传，这位鲍夫人其实是叫做“抱夫人”。
由于其脚实在是太小了，根本无法独立行走，必须被人抱来抱去，所以才会被叫做“抱夫人”。
这位大赵末代皇帝极爱鲍夫人，甚至有意将其立为皇后，还没等圣旨颁布呢，大赵狗带了。鲍夫人被下一个朝代大燕的皇帝抢去了。
大燕的开国皇帝由于过于好奇鲍夫人的小脚，命令鲍夫人将裹脚布打开，让他看一看。鲍夫人不堪受辱，自尽了。
结果鲍夫人被一众反燕复赵的人吹捧成了一代爱国志士、贞洁烈女。一众封建士大夫们鼓励民间学习鲍夫人，不做大燕人。
慢慢的，民间裹小脚的女子开始变多了。这时候小脚从一种审美意义转变为了政治意义。
此时的小脚已经慢慢的发展成为了断骨式裹法，就为了达成文人口中的三寸金莲。
民间流行裹小脚，皇帝们却对于裹小脚的看法各不相同。有的自身就有小脚癖，有的却极为厌恶残害身体的行为。
于是皇帝们的政令永远都在变来变去。
有诗云：“百年史诗惊回首，缠放放缠缠放缠”。
伴随着大燕的灭亡，大齐崛起了。
同时小脚也崛起了。
裹脚开始从政治意义变成了一种道德绑架。不裹小脚嫁不出去，不裹小脚就是不守妇道，甚至慢慢的，小脚变成了许多男子的一种性癖。
士大夫们甚至为小脚开了赛脚会，定出了小脚的十二品。
沈游甚至还在一个犄角嘎达里翻到了一本方绚的《香莲品藻》，专门赏玩三寸金莲。这位方绚甚至还写了什么“三贵”、“四景”、“十二格”。
老实讲，沈游真的要吐了。
梳理完整个小脚的发源史，沈游已经开始生理性反胃。
还是在夜半三更的溪客亭。
沈游强忍着恶心将这份东西递给了周恪。
周恪接过来，仔仔细细的看过去。看完之后，周恪沉默了半晌，“抱歉，我在此之前并不太了解这些。”
周恪八岁之前吃不饱穿不暖，那段时间他只惦记上哪儿能找到吃的喝的。八岁之后发现唯一能走的路就是中进士，只能读书读到疯魔。中了进士之后忙工作，每天忙成狗，谁有功夫管这些。
“十九兄不必向我道歉”，沈游顿了顿，“我今日来此，是为了向十九兄确认，我们的合作是否还需要继续下去？不知十九兄考虑好了没有？”
周恪没有答话，他认认真真的看向沈游。
眼前的这个小娘子几乎都要瘦到脱了形，唯有一双眼睛愈发的黑亮，像两丸黑葡萄，水汪汪的，实在好看。
更好看的是，这个人的眼睛里烧着一团火。
周恪想，他越来越好奇沈游上辈子到底生活在一个什么样的地方，竟然让她一介弱女子既有一种“达则兼济天下”的豪情又有着“虽千万人吾往矣”的孤勇。
也罢，好风凭借力，送你入青云。
让我看看你能走得多远。
周恪笑了笑，“我想了想，觉得这点风险我还是担得起的”。
“多谢十九兄”，沈游站了起来，端正的行了一个大礼。
沈游与周恪并不知道，他们夜半三更在溪客亭的这一次见面竟然会成为后世史学家们研究大齐历史的极为重要的史料，史称“溪客之盟”。
不过后世网友们更愿意将其称作“荷花池边的爱情”。