而“脱业钱”在北方也称为“喜礼银”或是“赏贺银”，是要付给这块地的上一任田主。清代乡间俗例，凡是卖田，上首业主原有脱业钱必须要付，不给不行。</p>
你以为到这一步就完了？别急，后面还有呢！</p>
依照法例，完成上述之后，便要报官投税，更改官府的田地记录档案，过割钱粮。毕竟人家那地上原先可能种着东西呢，得等人家收获完才行，就算是荒山，备不住还有几颗野果树，这些都要说清楚。</p>
到了这一步，郑文显他们带的银票已经花了个七七八八，可这还只算完成了第一个阶段。之后还要经过找价、回赎、绝卖三个阶段，才算是彻底完成了田地的买卖手续。其间稍有不当，田地的买卖就难以实现。</p>
按说土地买卖应该也和其他商品一样，一经出卖......，就应该归买主所有，卖方都拿完钱了，也就无权干涉。问题是随着田地产出或是地租额的不断增加，地价也在上涨。比如羊楼洞这边的因为盛产茶叶，荒山的低价也在逐年上涨。</p>
话说作为封建社会最重要的生资料，土地显示了与其他商品完全不同的特点，于是活卖和绝卖自然而然形成了。</p>
当年的“东台一柱楼”案究其根源，其实就是处在活卖的赎回上。蔡家想低价赎回，徐家不同意，徐家是大乡绅，蔡家惹不起，最终导致蔡家怀恨，继而以写反书的罪名谋告徐家。虽然徐家家破人亡，可蔡家最终也没拿回地。</p>
那么活卖和绝卖的区别是什么呢？说白了，只要在卖田契文上没有注明“杜绝”的，都是活卖。</p>
既为活卖，卖主就可以向买主找补银钱，或叫贴补银钱，也叫“找价”。索要找价银的理由一般都是诉说原价太少，需要补贴。而且往往是找补一次都不行，以后只要地价涨了，还可以继续找补。</p>
这种情况官府一般是承认的，如果买主不交找价银，引起纠纷，官府还要惩办买主。</p>
在这种乡规约定的前提下，无论是官商还是官绅，能不勾结吗？不勾结的话，别说是本地人了，外乡人会被吞的连骨头渣都不剩。</p>
当年徐大用在苏北买的那些盐碱地都是根本没人要的，他签的就是活契。之所以没什么纠纷，一是徐大用买通了官府，阜宁县衙门的差役已经被他全部买通了；而是那些盐碱地这些年压根儿就没种过什么东西。</p>
你敢改善盐碱地，种植新作物？行啊！第二年卖主就得来找你赎回或是找价。但凡不是那种有权有势需要十里八乡土豪劣绅们巴结的，不给找价钱就是“无信”，不守乡约！</p>
封建社会里士绅们生存基础是什么？乡规伦理。不守这个没人跟你......做生意、没人会过来帮工帮佣。还想揭竿而起，四方景从？</p>
这年月晋商和徽商之所以能纵横各地，一是他们有大量子弟在朝中做官，二是经商的子弟都捐了官身。比如渠家的渠同海就是守御所千总衔，而渠映璜则是六品的直隶州同知衔。</p>
当然了，现在商人捐官最高也只能捐到四品的候补道，而且价格巨贵。因为清廷跟北海镇交锋多年，耗费银钱已达千万，现在捐个候补道的价格是16400两白银，候补知府也要13200两。</p>
等买完地办完了手续，时间已经过去了二十多天。郑文显不敢再耽搁，他先是派了两人回射阳湖汇报情况，以便办理后面茶园的事，自己则带着林道生等人急匆匆的往广州赶。</p>
谁知他们在前往长沙城的路上，路过一间茶肆休息时，看见驿道上时不时就有一些手持刀剑棍棒的壮汉经过，其间还有女子。</p>
林道生感觉好奇，便跟其中一个停留喝茶的汉子攀谈了起来，结果那汉子说出了一件让郑文显他们既吃惊又啼笑皆非的消息。</p>
眼下江南各地流传着一个消息，有一豪商开出暗花悬赏，谁能赴北地取下赵新的项上人头，作价黄金一万两。</p>
(做生意、没人会过来帮工帮佣。还想揭竿而起，四方景从？</p>
这年月晋商和徽商之所以能纵横各地，一是他们有大量子弟在朝中做官，二是经商的子弟都捐了官身。比如渠家的渠同海就是守御所千总衔，而渠映璜则是六品的直隶州同知衔。</p>
当然了，现在商人捐官最高也只能捐到四品的候补道，而且价格巨贵。因为清廷跟北海镇交锋多年，耗费银钱已达千万，现在捐个候补道的价格是16400两白银，候补知府也要13200两。</p>
等买完地办完了手续，时间已经过去了二十多天。郑文显不敢再耽搁，他先是派了两人回射阳湖汇报情况，以便办理后面茶园的事，自己则带着林道生等人急匆匆的往广州赶。</p>
谁知他们在前往长沙城的路上，路过一间茶肆休息时，看见驿道上时不时就有一些手持刀剑棍棒的壮汉经过，其间还有女子。</p>
林道生感觉好奇，便跟其中一个停留喝茶的汉子攀谈了起来，结果那汉子说出了一件让郑文显他们既吃惊又啼笑皆非的消息。</p>
眼下江南各地流传着一个消息，有一豪商开出暗花悬赏，谁能赴北地取下赵新的项上人头，作价黄金一万两。</p>
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