申洺扫视众人，轻咳一声，把试卷放在左侧，把方运的答案放在右侧，念道：“这第一题，是询问《春秋》一书历经多少年。这个人人都知道，是两百四十二年。谁要是答错，马上去圣庙辞掉文位。”
众人笑起来，除方运之外的十三人，都在面前的答案后画了一个圆圈，表示正确。
申洺继续道：“对‘礼刑之争’，礼殿与刑殿最终定论，这个还用说吗？”
众人一笑，继续答题。但是少数人则面色微变，方运的目光亦是一动。
礼刑之争，乃是汉朝时期一场席卷百家的圣道之争。持续了近五十年，最后以贾谊圣陨为终点，刑殿大获全胜，也是人族刑礼并存局面开始。
礼刑之争。仅仅因为一句话“礼不下庶人，刑不上大夫”，导致半圣贾谊提前圣陨，七位大儒文胆碎裂、成千上万读书人文宫崩溃，堪称人族浩劫。
礼殿对于这句话的解释是：平民贫穷，他们没有时间掌握繁琐的礼仪。也难以负担昂贵的礼物，所以不能用礼来约束平民。高官犯了大罪，理当用隐晦的词语来掩盖，不应该用不体面的刑罚，而是让高官体面地自杀。
刑殿对于这句话解释，却与礼殿南辕北辙。
刑殿认为“上”和“下”，分别对应“尊”和“卑”，整句就变成“礼不卑庶人，刑不尊大夫”。
刑殿的解释便是：不能因为平民地位不如士子和大夫，就把他们排除在礼仪文明之外；不能因为犯罪的人是高官，刑罚就区别对待。
方运来圣元大陆第一次读“礼刑之争”的时候，第一个念头就是后世为了栽赃儒家故意曲解这话，说这话的意思是平民没有资格享受礼仪，而高官贵族可不受惩罚。
方运后来读了众多的书籍，无论是贾谊、郑玄还是孔颖达，这些大儒对这句话的注解都与圣元大陆的礼殿相仿，都体贴平民，并且认为高官可判死罪，但要体面一些，不动用伤害身体的肉刑，而不是说高官不受任何惩罚。
对于生活在华夏古国的方运来说，“刑不上大夫”早就已经实施，因为不要说高官，连普通人犯了罪，都不会有打断腿脚之类的刑罚，要么囚禁，要么死刑，可谓“刑不上罪犯”。
礼殿和刑殿在前半句上没有争议，若不仔细看，后半句也差别不大，只是，一个是给体面的惩罚，一个是一视同仁。
但是，当年两殿之争的实质，是对“大夫”的定罪权。
在礼刑之争前，刑殿无权审判所有读书人，只有礼殿剥夺罪犯的读书人身份之后，刑殿才有资格审判，否则读书人就算逆种，在没得礼殿允许之前，刑殿也无权插手，最多是缉捕。
对于信奉商鞅的“王子犯法与民同罪”的刑殿和法家读书人来说，礼殿这种行为简直是在藐视律法，不推翻礼殿对读书人的审判权，刑殿和法家就永无出头之日。
于是，刑殿经过多年的准备，悍然发动礼刑之争。
见过数百年前的圣道之争的人，早就消亡，而且所有完善的记载都被礼殿抹除，方运只能通过只言片语来了解当年两大圣道的对撞。
“赤霞起于倒峰山，如血如氅，如旄如旗，十年不散。”
“孔城之上，雷鸣阵阵，数月不止，方圆万里，虫兽不鸣。”
“一道奇光扩散，又瞬间凝聚，直奔摩妖山而去，千里山脉与妖蛮尽数如水汽蒸发。”
“大争之前，孔城男人行房以刻计时；大争之时，以息计时，怨气冲天。”(未完待续。)