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029、九黎风貌(下)(1 / 2)

九黎巫公以精血培饲本命蛊虫或蛊兽,修炼秘法与之心神相联,从而达到驱使它们的目的,不禁使虎娃想起了巴原众兽山的驭兽秘术。但是九黎秘术比众兽山的驭兽术更诡异,修炼者与本命虫兽之间几乎形成了一种共生关系。

通常巫公死后,其本命虫兽也会很快夭亡,而能够留下来成为神将者极少,都是已开启了灵智且特别强大的虫兽。在其主人生前,除了心神联系外,它们其实已经能够脱离主人而独自修炼了。

九黎各种秘术,各部族中或多或少都有流传,比如这种培饲与驱使本命虫兽的秘法,山黎、蛊黎部中也有少数巫公修炼,但以飞黎部为最擅长。如今南荒中几位最强大的神将,几乎都是很久之前飞黎部中最强大的巫公留下来的。

茫茫荒野广袤无际,对九黎部的安居以及开拓家园最大的威胁,则是那些凶残的大妖与邪修。所谓大妖当然是指强大的妖物,而邪修的来历却很复杂。

虎娃在巴原上也遇到过邪修,比如古天老祖就是其中最典型的代表。这样的邪修在中华之地当然是人人得而诛之,一旦暴露,别说容身之地,恐怕连葬身之地都没有。轩辕、少昊、高阳这三代黄帝,甚至亲自出手揪出并斩杀了不少隐藏在世间的邪修,所以有不少人逃到了偏远的南荒深处。

像这种邪修,没必要再去分析他们心中还有善念货恶念,只要修炼那般歹毒的邪法,就必然作恶为祸。还有另一些修士,本身修炼的并不是歹毒的邪法,却也曾作恶为祸,因被追剿而逃到偏远之地,或因获罪而被放逐。

这些邪修能在险恶的南荒立足,本身都很强大,有人一直修炼至今。有人殒落后还留下的传承。他们也如山中的大妖那般,占据地盘建立洞府修炼,往往还三五成群聚集,时常祸害周边的黎民。

九黎各部的先人们当然不傻。南荒之地广袤,他们最早迁居至此时,建立村寨的低点当然都避开了那些大妖或邪修的地盘。虽然集合举族之力不是不可与之一战,但没必要起无谓的冲突,否则就算斩杀了妖邪。自己同样也是损失惨重。

可如今几百年过去了,九黎诸部在此繁衍生息,人口以及分支部族也越来越多,不断建立新的村寨,开垦田园、开辟猎场,分布的地域渐渐向周围延伸,触及了这些大妖邪修占据的地盘,时常会发生各种冲突,很多偏远的村寨甚至被强大的妖邪屠灭。

木黎、器黎、山黎、飞黎、蛊黎这五大部,数百年来彼此联系紧密。生活在相互邻近的地域,村落分布彼此交错。他们想要避开中华天子直接统治的势力范围,继续向南迁徙或者扩张地盘,前方的路口几乎全被这些妖邪堵住了。

对付强大的妖邪,除了各部巫公外,九黎诸部最重要的借助力量便是那些神将。

但不少神将也不会白白出手,它们开启灵智后变得越来越聪明,也懂得了趋吉避凶,已经没有主人的驱使,行事当然越来越自主。受限于当年的心神契约。它们不会伤害九黎族人,但要它们移开洞府去对付强大的妖邪,九黎族人也必须送上供奉。

离开它们的洞府越远、对付的妖邪越强大,所须的供奉之物就越多、越珍贵。到后来。有的神将渐渐就养成了习惯,或者说学得更聪明了,并不是有事时才索要供奉,而是要求各部族平日定期送上供奉,并能让它们满意,否则今后有事就不会再出手。

如此情况还算可以忍受的。但很多神将寿元也变得很长久。它也会占据地盘凿建洞府修炼,越强大的神将占据的领地便越大,且都是适合修炼的宝地,有各种珍贵的资源或物产,有的神将还拥有当年主人留下的不少珍贵遗物。

经过这么多年的繁衍生息,九黎各部人口和村寨越来越多,活动和居住的范围难以避免的也延伸到这些神将的领地附近,简直与遭遇那些妖邪的情况是一样的。众神将虽遵守契约不会伤害九黎族人,但这种契约是双方的,九黎族人也不能冒犯神将。

假如九黎族人擅自进入了神将的领地,别说是开垦田园建立村寨,哪怕是动了一草一木,都会被神将视为对其的冒犯,会被当场驱逐甚至是斩杀。这些神将身怀种种诡异的神通,远比同等修为的修士更难缠也更加凶残。

在这种情况下,个别神将已经等于渐渐失去了控制,令九黎各部都感到很头疼,恐怕将之视为妖邪一属了。

当然了,这个结论只是虎娃推测和判断,华崽只是介绍了那些神将的来历,并没有多讲别的。虎娃得出结论的依据,更多的来自各村寨民众平日私下里的只言片语。

生活在这一带的部族会供奉不同的神将,但更重要的是每年祭奉蛊神,令虎娃更感兴趣的也是那位蛊神。

令虎娃感到意外的是,近几年的蛊神祭典发生了变化,蛊神仿佛不再出现了,因为它不再收取献于祭坛上的祭品,也不再赐下宝物。但其他的一切并没有受到太大影响,掌管祭典的飞黎部大巫公,仍能接受蛊神的谕示。

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