这一路上他听见了自己的声名传播，可是所遇之人，谁都不会认为面前的少年就是传说中的彭铿氏，连想都不会这么想！虎娃腰间还挂着那个葫芦、肩上背着背包，就是一个走在路上的平凡少年。
虎娃随身的很多东西，都已经收入兽牙神器中，以他如今的修为当然可以自如地使用这件神器了。他穿行在人烟村寨里、行游在天地之间，体会着生命全新的感受。恐怕没人能想明白，当初的五境修士为何突然就拥有了七境修为？但虎娃本人却很清楚，他在修行中走过的道路，皆已印证清晰。
他是在何时、以何种方式突破至六境大成修为的？就在凿穿山体脱困而出的那一瞬，也在劈山开路的过程中，更在有生以来所有的修行经历中。山神曾告诉过虎娃，五境九转圆满迈出那玄妙难言的一步，想求证六境大成修为，都必须经历如梦生之境般的历练。
这梦生之境就是破关的机缘，也是凶险考验，有人永远都迈不出这一步，有人迈出了这一步却永远在困扰中不得堪破、直至耗尽寿元。这是山神自己的修炼体验，他便这么像虎娃形容。后世亦将这重考验称为妄心劫，将这奇异的定境称为妄境，哪怕修为足够，也须破妄才得大成。
可是虎娃根本就没有闭关入定，他就是在真切的现实中修为大成的，只要迈出那一步，自然便破妄了。古往今来，且后世五千年，无人像虎娃这样破妄大成，唯有道祖太上，而此刻的虎娃尚无此尊号。
可在定境中演化世界，世事则如一场大梦、梦境却真切如实，这便是妄境。证入妄境，本身就是拥有了一种大神通，何苦在世间苦苦追求想要得到的一切，一切便可以在妄境中得到。所有欲望、所有理想，皆能按自己想要的方式实现。
直至妄境经历多年，有人可能才会堪破，无论现实还是梦中、无论能否分辨，皆行止如常。这种堪破就是真正的堪破，没有任何的技巧和诀窍可言，甚至也与悟性无关，越自作聪明便越难。
假如有人告诉你妄境是怎么回事、在什么情况下该怎么做才能堪破，其实没有任何用处，反而只会是妨碍。因为真到了妄境中，你可能会刻意行事、为了所谓的破妄而破妄。
当人们这么想的时候，这想法本身就是妄心，只能使人入妄更深，甚至自以为已破妄，其实还在妄境之中。
这是必须在修行中切实求证的身心状态，切忌自以为该怎么破妄的想法。比如有人听说了妄境玄妙，便想着假如自己有一天也迈入妄境，便该怎么做怎么做、于是便能破妄而出。这种情况，在后世亦被称为见知障。而这样的见知障，恰恰又是最难破的。
所以已有大成修为的尊长，会提醒弟子迈过这一步宛若梦生之境，但不会告诉弟子真正的玄妙，更不会告诉弟子怎么才能破妄。这种话说出来，才是最大的困扰。师尊亦不会主动询问弟子的妄境，当然更不会告诉弟子在什么样的妄境中能怎么做。
若妄心堪不破，就不可能求证那真正超脱的身心状态。而虎娃的六境大成，其玄妙其实“不可言”。若说梦生之境，其实他早已窥见了，但窥见与不窥见，对他来说毫无分别，也可以说虎娃的修炼，一直就在梦生之境中，到了该大成自然便大成。
后世有南华真人庄周，感世事如大梦、梦蝶而破妄；再后世有忘情公子风君，创世间三梦大法、以梦境穿行世间如常，成为独门秘诀传承。这些证悟未尝不是得到了当年太上的启发，或者说虎娃在修行中所迈出的每一步，便谙合大道本源。
在世事中也好，在大梦中也罢，梦如生或生如梦，虎娃还是虎娃。所以后世又将拥有破妄大成修为者称为真人。真人者，真如不二。
虎娃从迈入初境，到六境大成，已修炼了十几年。对于很多人而言，这已经是相当惊人的精进速度了，因为大部分修士一生也无法突破六境修为。可是对于古往今来的不少绝世高人而言，这个速度可能并不起眼，有的人可能在一年之内就从初境直破六境，更有人甚至只用了几天功夫。
可是没有一个人，像虎娃这样自然破妄大成，更没有人能像虎娃这样破妄之后迈出九步，便证六境九转圆满，再转过身来的时候，便已经历真人之返璞、拥有了七境修为。众兽山宗主琮余那么久不能解脱的困扰，对于虎娃而言，却成了那么自然的一转身。(未完待续。)