石刀只有不到一尺长，却能整齐地切开五尺巨石，不仅是因为石头顺着刃口裂开，更重要的是有一股劲力沿刀刃透石而过。那只是普通的石刀并非法器，若山也并未施展其他的神通手段，这就是开山劲中的武丁功！
据西岭所知，若山至少是一名四境修士，他从未见过这样的修士还去下苦功修炼开山劲的。一位练成了开山劲的战士，当然很强大也很受重视，但其地位却远不能与那些真正的修士相比。
这倒是其次，说不定蛮荒部族中就有修士自己愿意修炼开山劲，还有若水那等修士亲手纺织葛布呢，但开山劲在民间并不流传。想修炼这门功夫，必须是健康强壮的男子，才能受得了那样日复一日艰苦磨砺，不仅脱离了劳作且需要比平时多得多的供养，普通人谁能练得起？
普通人家或村庄，不可能专门供养壮劳力天天去干这种事，就算能练得起，也未必能练得成，上百人里能练成一两个就不错了，还要吃那么多的苦头，谁又愿意呢？所以开山劲只能是国家培养精锐武士的秘传功夫，在大规模征召的军队中挑选壮士进行训练。
数百年前，第一代国君进入巴原建立巴国的时候，所招募的勇士中有三百人练成了开山劲。他们为国君架桥开路、征战四方，被后人称为三百武丁。
武丁最早其实是一种称号，意思是最强壮有力的勇士，后来有些人就用它做了自己的名字，开山劲的最高境界也被人称为武丁功。这三百武丁，有人在战场上捐躯，也有少数人后来返回了各自的部族，剩下大部分一直都是国君的亲卫、终老于国都中。
民间很难修炼开山劲也无其秘法传承，它一直都是国家所掌握的培养精锐武士的方法，当巴原分裂为五国之后，情况仍是如此。可是若山这位蛮荒部族的族长。修为不仅至少突破了四境，且将武丁功练到了如此境地，当然令西岭惊讶异常。
若山闻言大声答道：“我是路村族长、族人以路为姓，此姓得自我的祖先路武丁。他是巴国开国国君刚刚进入巴原时的座前勇士。亦是逢山开路之英雄。路村族人世代修炼的开山劲，便是这位祖先所传。
有鱼村的祖先，当年只是为巴国理正挑担的仆从，清水氏的封地与他们何干？鱼大壳所谓的继承，难道是想让国君纵仆窃其主吗？清水氏已灭。山中各部族皆居其故地，若真要追论国中礼法，开国之君座前英雄，难道还比不上一位后世大臣的挑担仆从吗？就算国君要在此地新封氏号，也轮不到鱼大壳吧？”
巴原上的国度，最早就是在各部族联盟的基础上建立的。所谓联，就是各部融合，修建城郭、开凿道路、对外征战，像是被一根绳子系在一起；所谓盟，就是绳子上打的结。大家共同遵守的约定。
这种约定后来又发展成了礼法，行国事就要讲究这些，凡事都要论个源头和道理。蛮荒各部族长可能不太懂这些，但若山却比鱼大壳明白得多，这番话说得无懈可击，就连西岭也不得不点头。
若山又接着说道：“西岭大人也不必为难，我并不是求国君要做什么。只是今日你为定盟之事而来，有利于山中各部，我也想尽量帮助君使大人完成使命。此事由各部族协商而定，您只需顺势而为。为国君做个见证。”
西岭大人只得点头道：“多谢山爷提醒，那我便顺势而为，代表国君为各部族见证，并将今日之事禀报国君。”他其实何尝不想这样。可是又不好直接提醒若山，鱼大壳已经准备了军阵恐怕就要动手，而这支军阵就是有鱼村在巴国的帮助下操练的。
西岭料得不错，鱼大壳此时已站起来悄悄来到棚外，身边有一人举起一根绑着兽尾的长竹竿朝远处晃了一下。谷地边缘传来整齐的号令与脚步声，一支百人军阵走了出来。他们全副武装就在棚外的空地旁站定，无形的肃杀之气漫延开来。
这些有鱼村战士一看就经过长期严格操演，皆是清一色的青壮男子，分成三队阵列。前排战士身着坚韧的皮甲护住胸腹及大腿等要害，左手持可以支地的长木盾，右手拿着锋锐的硬木长杆梭枪，枪尖竟然是青铜铸成，共有三十三支。
第二排则是弓箭手，腰佩长刀手持硬弓，箭筒中皆是清一色的羽箭，也是三十三人。在他们的后面，还有一排战士同样手持硬弓，每人身边都插着好几支石尖梭枪，行动时可将梭枪夹在腋下跟随战阵一起前进，在接近敌人时能投出梭枪攻敌。
这种经过专门操练的军阵，远非各部族的狩猎队伍所能敌，乌合之众一旦被他们冲开，往往便四散逃溃，人数再多也没用。在军阵之前，有三位有鱼村的长老率领，此刻还多了巴原来的三位四境高手。
假如若山提前没有准备，就凭他和水婆婆两个人冲入这种军阵，假如被高手纠缠住又被军阵合围，恐怕也很难全身而退。西岭大人变色道：“大壳族长，你这是何必呢？今日商谈的是蛮荒结盟之事，没必要摆开军阵引发冲突，我看大家还是坐下来好好谈吧！”