李治点点头，叮嘱道：“祭天之事，重中之重，定要竭尽全力，不可有半点疏忽。”
兵部、礼部的官员齐齐躬身，肃容应是。
李治这才对房俊说道：“要不要上去看看？”
房俊道：“那是自然。”
丘顶乃是祭祀之所，需要布置各种各样的设施，琳琅满目繁杂无比，必须一一清点确认无误才行。
两人便在一众官员的簇拥之下，顺着午陛旁边未陛拾级而上。
整座圜丘高达三丈，以夯土修筑，非常坚固，表面用白灰抹砌，整洁大气。站在圜丘之顶，眺望四野。
封建王朝祭祀昊天上帝的行为属于最高规格的礼仪活动，因此圜丘在皇家礼制建筑中的地位相应也极其重要，不仅常年有礼部官员驻扎此地负责维护，且以圜丘为中心，周边五十丈之内不允许有任何形式的建筑，故而站在圜丘之顶，视野开阔，俯视大地苍茫，仰望苍穹如盖。
北边的长安城巍峨雄壮，南边的终南山虎踞龙蟠，自隋文帝而始，往后隋唐两代帝王数百年的时间内，都会在此祭祀上苍，面前是“昊天上帝”的牌位，手中捧着为上天献纳的玉璧，为国家的康泰祭天祈福。
……
《左传》有云：“国之大事，在祀与戎”，此之为国家诞生之初所赋予的核心功能。
在远古的时候，国家的职能就是这两个。而纵观华夏之历史，即是“祀、戎”相见的历史。
“祀”者，行礼乐之教化而尊天地与鬼神也；“戎”者，固社稷之安定而伐非礼与不善也。礼乐教化若不能安社稷，则以“征伐”而代之，此乃所谓“礼乐征伐自天子出”为“天下有道”者也。
没有比这两样更重要的事情了，所以很多时候“祀、戎”是紧密相连的。
房俊接过一旁礼部官员递过来的名册，上面记录着祭祀所需要的各种流程以及相对应的器物，一件一件一丝不苟的予以核对。这件事不敢有半点疏漏，否则后果谁也承担不起，稍有差池，整个礼部衙门估计得有一半以上的官员要被充军流放。
所以哪怕他检查得再是严格，一旁的礼部官员也未有半分不满。
李治则背着手四处溜达，虽然也曾参加过不少祭祀大典，但是这等国战之前的祭天典礼，其档次估计也就只比新皇登基的典礼稍微差一点，是他从未经历的，所以处处都感到好奇。
房俊足足检查核对了一个时辰，方才松了口气，将名册交还给礼部官员，依旧不放心的叮嘱道：“这里所有的一切，从此刻起谁也不许碰触，违者严惩不贷！此次祭天之典礼到底又多重要，想必毋须本官提醒，若是出了差错，诸位不仅前程不保，甚至还会阖家遭难，定要谨慎处之！”
不过是一场充满了“封建思想”的大型活动而已，当真能够影响到东征之胜负么？
答案是肯定的。
“敬天法祖”乃是华夏之人文渊源，人们敬畏上天的力量，认为不可抵御，而上天则无时无刻不在俯瞰着人世间的苍生，其喜怒哀乐都会通过各种各样的自然现象对世人予以警示。
一旦祭天的环节出错，那必然是上天警示世人“此战不利”，会极大的削弱军心士气。假若战事之中正巧稍有不顺，更会将上天的“警示”无限放大，严重之时，整个军队士气低迷彻底溃败都有可能。
很多时候，精神作用往往是主导胜败的决定性因素……
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