儒可以使用一些简单的通用1至三环法术，并且儒职业拥有特定的法术列表，他们称之为“道术”。
儒可以在做好抄录，记忆一至三环法术的准备后，只需要保证体内的气数量充足，就可以消耗体内的“气”，额外使用儒独有的“道术”。
要想准备，或释放某等级的法术，儒的智力值必须达到10＋该法术等级（智力值十可以释放零级戏法，智力十一则可以使用一级法术，以此类推。）
但想要施放儒生的独特法术列表，则还需要魅力或感知达到该法术释放标准（类似智力的释放推算，但只有在体内产生出气以后，才能使用各级戏法）
（儒生法术并不需要精神或魅力达到一定程度才能使用，只要儒生体内拥有数量足够的气，并且能理解如何释放该术式，那么儒生便可以消耗气只能使用特有法术。）
通用法术需要提前休息一天，再用一小时准备研读，抄录才能在第二天释放，法术的选择范围在通用法术一至三环任意选取。
每天可使用法术，按零环至三环数量为:4321。
儒生特有法术并不需要提前研读抄录，只需自身精神良好，体内气充足，并且知晓如何释放过程，就可以直接使用，没有具体释放数量，只对气的要求有所限制。
但释放特有法术“道术”，需要消耗儒生体内大量的气，当气使用过度时，来到全身气数量总数十分之一，会导致儒生身体无力，精神状态下降，且会影响身体健康。
当气全数消耗完，儒生会进入衰竭状态，需要通过大量进食补充气亦或者由师长输送气，才能恢复状态。
额外语言:
少部分资深，或者学识渊博的儒会使用一种名为“雅言”的方形文字，这类文字一般用作书写儒的知识，并具体代指关于一些儒生知识中的一些抽象概念，如“仁”“义”“礼”等。
“雅言”是一种非常完善成熟的文字类别，逻辑清晰优美，富有条理，在熟知这类文字的儒生眼里，雅言单独的字都能赋予其大量的内容，作为文字书写起来可以用极短的篇幅写清内容。
但缺点在于学习过程较为艰难，并且在初入门者使用过程中，因为同字不同意的原因，造成一定的歧义。
魔宠:
儒通常会培养鹿，白鹤，马作为坐骑或宠物使用。
额外专长:
1级时，儒可以得到一个和战斗相关的额外专长（这是外加在1级人物都有的一个专长，以及人类特有的一个额外专长之外）。
2级时，可再获得一个额外专长，之后每升到偶数等级时（4级、6级、8级、10级、12级、14级、16级、18级、20级）都可获得一个额外专长。这些额外专长只能从专长列表中的儒与战士额外专长里面选择。
选择专长时，必须满足所有先决条件，包括属性值和最低需求
除了额外专长，人物每三级还是可以获得一个专长（ 经验值与升级影响），而且不受上述额外专长列表限制。
法术书:
儒一般会在使用独有法术“道术”的过程中，使用折扇，毛笔，图画作为施法辅助道具，甚至有独特的儒生会使用乐器作为自己的“法术书”。
这类施法辅助工具，并不需要篆刻法阵，而是寻找能够流畅通过，或者对气有高共鸣性的材料，通过气长久的冲刷，便能在战斗中，辅助，或增强儒生们释放“道术”。
学派专精:
儒阵营在发展到后期，总共分化成四大类别，分别为将，谋，士，师，每个不同类别都会朝着特定的方向培养，如将类别，则会着重培养儒生成为儒将，在学习过程中学会排兵布阵，强化自身战斗能力，获取关于大范围的增益状态，和在战场上的谋略。
专精于一类别的儒生，可以使用本类别独特的技能和天赋，但想要学习其余类别的技能和天赋时，会被迫消耗更多的时间和精力，若是没有特定天赋特长甚至会兼容失败。
对于一类别拥有极高天赋，拥有属于自己的理解，且在社会中发扬自己的理念，并满足所有的先决条件，就会获得“大儒”的尊称。
如果对四种类别都拥有天赋的天分，在逐一精通后推陈出新并发扬光大，则会获得“子”的尊贵称号。
当一名儒出师，加冠获取表字后就得选择今后偏向的类别。
将:精通排兵布阵，能组织大军团会战，擅长使用范围极强的增益加持己方士兵，加强对于战场谋略的学习。并且自身会拥有不输于战士的肉体力量，用作必要时身先士卒冲阵斩将。
在自身到达10级时，将会指定获得名为“勇冠三军”的独有专长，此专长能在战斗中敏锐发现敌人的弱点，并在下一次攻击时增强自身力量。专精于这类的儒被称之为儒将。
谋:使用计谋操控人性，能让敌人按照自己的布置行动，预测事物发展和变化，并提前出谋划策让结果偏向本方有利范围。擅长使用精神类法术，用以辅助计谋的操纵。
在自身到达10级时，将会指定获得名为“多谋善虑”的独特专长，此专长能极大增强自身的逻辑思考及联想能力，专精于此类的儒称之为谋士。
士:学习如何更好的治理各种天灾，建设领地，精通如何统治人民，并将其建设成儒生理想中的“三代”世界。擅长使用治愈类法术和自然类法术。
在自身到达10级时，将会指定获得名为“代天宣化”的独有专长，此专长能加强治愈类及自然类法术的效果，专精于这类的儒称之为国士。
师:精通教导弟子，明悟怎样最大激发弟子潜力，并能用敏锐的感知通晓不同弟子之间的天赋，并因此因材施教，指导弟子学习。擅长使用幻术，布置各类学习场景。
在自身等级到达10级时，将会指定获得名为“因材施教”的独有专长，此专长能使自身感知到弟子的天赋方向，更好的培养学生，专精于这类的儒被称之为“山长”
气:
儒生的气与武僧的气很相似，但并不能归为一谈。
儒生的气是一种十分强大的力量，它是由精神力量与肉体力量结合，并吸收外界自然能量融合的最终结果，气的出现是儒者感悟自然的产物。
当儒生智力，体质，魅力（或感知）达到15点时，可以通过感悟自然进入名为“天人合一”的奇特状态，在这种状态下儒生会获得永久增益“入道”，并在体内产生出气。
当然，也可以通过老师向体内输送大量气，降低生成气所需的要求，具体降低视输送气数量而下降。
气的出现，会增强儒生的体质，力量，速度，增强破坏能力及五感感知能力和最为重要的延缓寿命的流逝。
但副作用是会使得儒生需要大量进食，满足气的产生，并且不能让精神过度动荡（类似于能使常人短暂绝望的巨大精神打击），当精神过度动荡，便会影响气，会立即造成名为“走火入魔”的负面加持。
在这种状态下，即使儒生能得到老师的帮助，但也会造成自身气的紊乱减少影响自身的发展，并会到不亚于重伤的内部伤势。
严重者则会当场死亡，又或者受到打击的精神变的负面悲观，负面的精神影响气，受精神影响改变性质偏转至负面的气又会反过来影响精神形成恶性循环，最终变成只知道杀戮破坏的疯子。
气的数量取决于体质和智力，两者的点数相加，并乘以十便是气的数量，初始获得气的儒者体内存在的气数量往往为300。
不过，当获得“神性”“自然馈赠”“永久增益”等效果时，气会额外产生，具体产生数量，看具体情况。
每一次消耗完气后，可以通过名为“打坐”的特定动作，每一小时恢复体内二十分之一到五分之一不等的气，具体的恢复数量，视所处的环境自然能量是否充沛。
而在打坐恢复前期，儒生可以提前通过大量进食，大幅度加速气的恢复。
气的特殊性很多，在一些大儒的运用中，能够在使用后调动自然能量或元素力量，能够极强的增幅道术的释放和持续时间。
亦或者，使用气释放的儒独有法术“道术”，标准的道术使用，其效果取决于气的数量，即使是同一道术，因为投入气数量的不同，术式的威力和效果也不相同。
因为属于肉体与精神力量的融合，初始的气并没有属性区分，但会受到使用者精神（阵营）的影响变得偏向于一方。
当使用者偏向于邪恶，那么其精神影响气后，会使得气会极大增幅各类亵渎的法术效果，但如果想要使用如治疗等偏正能量法术时，会因为两者冲突，对使用者造成极大伤害，严重者会进入“走火入魔”状态。
气作为儒释放专属法术“道术”的源泉，使得大部分“道术”拥有免材施法，无声施法，和迅捷施法的特性。
但较高的施法门槛和气的独特特性，也导致“道术”的使用是一件很麻烦的事情。
详情请阅览道术列表。