时间紧迫，他将三篇文章按照一三二的顺序依次排开。
第一篇，《必也使无讼乎》……出自《大学》。
第三篇，《中也者天下之大本也，和也者天下之达道也》……出自《中庸》。
第二篇，《为政以德》……出自《论语》。
好家伙，三题考了三本书，不带重样的。
第一篇的《必也使无讼乎》全句是……子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。
题取全章最后一句，但这题也出现在《论语·颜渊》中。
孔子曾为鲁国大司寇，相当于后世的最高法官，他的事项提倡德教，所以有【听讼，吾犹人也，必也使无讼乎】的观点。
朱熹对这句的注释是“盖我之德既明，自然有以畏服民之心志，故讼不待听而自无也！”
意思其实很简单，无非是儒家的那老一套，只要搞懂了圣人的那一套德教的哲学思路，那这种题目手到擒来。
徐鹤直接在稿纸上破题道：“讼有不待听而自服者，为政者实使之然也。”
什么意思？
有不用审理又能让老百姓顺服的时候，这其实都是当政者的政策使它实现的。
写完后，徐鹤对自己的破题十分满意。
所谓“国虽治不能去刑，主虽贤不能废法”，法律是一个社会的绝对必要，同时，国家的法律应该广泛宣传，让老百姓知法懂法，这样君子怀刑，小人畏法。
人民就不会因为缺乏法律意识而生事端了。
徐鹤的破题，解释起来，可能在后世没什么了不起的，但在当今这个法治不健全的社会，是很有实用性，很振聋发聩的。
通过三日前跟主考顾守元的接触。
徐鹤发现这个人处理事情很有手段，且谨小慎微，这是典型的法制型人格。
所以徐鹤开篇就阐明，想要路不拾遗，那就要搞法律建设。
这是顾守元这种类型的文官最喜欢的句子。
所以，科考第二个技巧。
投其所好。
写完破题，徐鹤并没有一气呵成。
他转手拿起第三篇《中也者天下之大本也，和也者天下之达道也》。
这一篇的断句，其实应该是，中也者，天下之大本也；和也者，天下之答道也。
中、和二字乃是《中庸》这本书的根本思想。
确实是顾守元这种文化人、清流官喜欢出的题目。
徐鹤破道：“【中】言大本达道之德，【中和】之体用备矣。”
解释起来，就是【中】表示的是，天性、天理流行于万物之中，【中和】则完美地体现了天下万物的本性和作用。
《中庸》这本书，抽象概念多，概念和概念之间的推演关系多，意旨颇为玄奥。
徐鹤的破题看起来平平无奇，但若是对《中庸》研究颇深的人，就能看出他这两句话，其实是有多层联系的，很复杂。
第二篇则是《为政以德》。
论语一向是考生们喜闻乐见的考题。
徐鹤很庆幸在第二篇遇到了《论语》题。
也就是说，只要发挥正常，徐鹤三篇可能都不会写差。
顾守元这个人很有意思，第一篇讲法制建设，第二篇说的是个人道德建设，第三篇则是天地万物运行的规律，讲究一个不偏不倚。
从这三篇制义考题就能看出。
这位主考大人，追求的圣人之道，可是不偏不倚，中正直行的大道。
想明白这点，徐鹤破题：“正本于德，正人者先自正也。”
你不是讲道德吗？
可以。
在讲别人之前，先把个人的道德修养提升起来。
完美契合顾大人的人生哲学。
通透！