“白阳时期是由弥勒佛统治着的后期阶段，明暗各复本位，暗归极暗。”
徐鹤到这会，终于搞清楚了白莲教的教义问题，但这个跟那些闻香教、清茶门有什么关系呢？
这时，徐嵩又在纸上写上两个大字……【罗教】！
“罗教是国朝刚刚兴起的一个组织，他的创始人叫胡忠清，法号觉瑞。这个教强调人心是一切的根源，等同于真空，即万事万物的本质。所有人都有佛性，唯一目标是寻求佛性而觉悟。他反对一般的礼拜方式，认为那是有为法，专注于外在、表象的东西，他则主张内向探求，方法是无为，故教派又称无为教。罗清批评白莲教，也不提及白莲教崇拜的无生老母。罗教为不识字的一切众生，提供最简明扼要的修道成佛方法，开辟修道的新路径，不必避入佛门潜修，而适合在家居士修行，拥趸者很多，听说北京有不少王公大臣都是这个教的信徒。”
“那不是挺好？”徐鹤对大伯的话有些不明所以。
徐嵩摇了摇头：“你知道吗？闻香教、清茶门的教义其实大多脱胎于罗教！”
“什么？”徐鹤大吃一惊，不可置信地看向徐嵩。
徐嵩点了点头：“这一点，世人几乎都不是很清楚，我也是在湖广任上，剿灭闻香教时，发现了他们营地内有《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪卷》、《正信宝卷》、《泰山宝卷》这几本书！”
“而这些书都是罗教的经典！”
徐鹤恍然道：“大伯的意思是，罗教是他们的皮，白莲是他们的骨，闻香、清茶这些分支是他们的血肉？”
徐嵩点了点头：“我之所以这么猜测是因为你在何家听到的那段话！”
徐鹤迟疑道：“哪一句？”
徐嵩道：“就是那个闻香堂主说的，他们教主在淮安府传教那段话！”
徐鹤恍然大悟，当时闻香堂主对何粮长说什么【上月教主在淮安府亲自传道，收得漕工万余人皈依我教，只要再有些时日，运河两岸的漕工都是我教信徒。】
“这句话有什么不对吗？”徐鹤问。
徐嵩道：“据我所知，罗教在南直发展很快，他们以运河水手漕工为基础，大肆招揽民众，很多富商巨贾都是他们的信徒，甚至有传言，漕运总督麻良弼私设香堂，供奉罗祖！”
漕运总督这个官衔全称一般是都察院右（一般是右，也有左）都御史、总督漕运、兼提督军务、总督统领颍州兵备道、徐州兵备道、淮扬海防道，中都留守司之盐城白驹亭场等7个卫，洪塘守御所，南直隶之庐州卫、扬州卫、高邮卫、仪真卫、滁州卫、徐州卫、淮安卫、大河卫、邳州卫、沂州卫、泗州卫、寿州卫、宿州卫，海州中守御所。所以漕运总督人称为帅、大帅、漕帅！”
这可是妥妥的封疆大吏。
就连张景贤这样的五品海防道都得听他的调遣。
徐鹤想到这，头皮都麻了！
「看到这，这本书才刚刚开始。
我解释一下本书的一些设定问题。
首先，这里面的一些主要人物都是有史可考的。
比如徐蕃、徐嵩、徐岱父子三人，至今泰州还有徐家桥！
还比如张景贤。
张景贤（，字勉之，四川眉州人，民籍，治《诗经》，年二十六岁中式嘉靖十七年戊戌科第三甲第七名进士。十月二十四日生，行一，曾祖张溥中，赠户部主事；祖张愈严，知府；父张弘用，贡士；母李氏。慈侍下，妻刘氏继妻郭氏；弟象贤。由州学生中式四川乡试第六十四名举人，会试中式第二百七十九名。张景贤担任苏松巡抚，以考察夺职。
查万历泰州志，在本书故事发生的这段时间里，张景贤担任淮扬海防道一职。
当然这里面也有些人是经过人物加工的。
比如顾横波，秦淮八艳，这是晚明的人物了。
比如李知节，主角的老师，原型其实是【越中十子】之一的朱公节。
此公说了大家可能没听说过。
但他的儿子朱赓相信熟读《明史》的人一定听过，当然，越中十子中他不是最有名的，其中沈炼，徐渭相信大家都很熟悉。
有些人问，唐顺之、翟景淳这些八股文大家为什么会出现在书里，这不是架空吗？
所以，看到这，大家应该明白了吧？」