朝廷迁都雒阳后，皇宫的规模虽比长安为，但佛寺数量竟比关西为多。其中尤以城西白云寺为最，寺中立有浮屠数十，大浮屠三座，耗费财赀不下百万，据是因为寺中主持有大神通，得到京中望族支持的缘故。其中钟繇出资，捐了一座用来讲经度僧的慈渡斋。而簇清净自然，高远通幽，在雒阳繁华之地实属难得，所以众人约好第二次谈玄，地点选在了此处。
陈冲策马来时，白云寺主持安多谛亲自出来迎接。这名昙多谛乃是一位世居中国的安息人，年龄不过四十有余，但位望极高，很多法事都由他来主持。而他之所以能在雒阳取得名士尊重，是因为他能烧高僧舍利。传闻这些舍利晶莹剔透，恍如玉石，若以金盆盛水，令舍利置于其中，还能散发五彩之光，因为被人惊叹为大神通。
陈冲向安多谛提及此事，安多谛笑：“如能坚持修行，人人都能修成舍利，这并非怪事。只是却不知善知识愿不愿开方便之门呢？”陈冲却微笑不语。原来陈冲此前早已明令禁止，汉人一律不得出家为沙门，所以佛学虽兴，却还无汉人剃度，这不得不令僧人们倍感遗憾，安多谛以此来旁敲侧击，而这次显然又要失望了。
不过汉人虽不能剃度，倒有很多胡人前来剃度求佛。等到谈玄众人都到齐时，恰逢寺中有一名羯人剃度，大家见猎心奇，就在一旁围观。
当时正值清晨，诸沙门在周遭围坐，而主持安多谛升坐在狮子坛上。等一僧引导那羯人上坛受戒。安多谛手持剃刀，将受戒之人头巾解开，黑发如瀑而下，覆盖了面目。安多谛口诵佛号，挥刀剃发，霎时青丝纷纷扬扬地飘落。此时朝阳沐顶，和风吹得殿下的枣树桑树都迎风展叶，一时簌簌而响，连浮屠宝铎也在震动似的，在场观者无不赞叹。
学生赵丘对陈冲低声：“身体发肤，受之父母，如此尽数剃去，意义何在？”陈冲回答：“剃度削发，便是将三千烦恼尽数剪断，告别世上一切因缘牵挂，全心自修，纵使是父母也与你再无瓜葛。”赵丘不料是此缘故，一时愕然回首，不知是何感想。
剃度已毕，不待人群喧哗，就听见坛上一阵清咳，安多谛主持开始用梵语清唱赞呗，人群顿时安静下来。只听得梵音阵阵，虽不甚明白，但大意应该是赞叹佛之庄严，颂扬既往圣贤之伟业，凡慈等。
赞呗唱完，便开讲《摩诃般若波罗蜜道行经》，主讲昙无竭菩萨品第二十九。每讲一句，就用华文阐释，如此这般。法意虽然精奥，但讲解之人妙论阐释，又夹之以世俗故事，不厌其烦。非使人明白而罢休。所讲不多，但丝丝入理，总令人有恍然开悟之感，如沐春风，如饮甘霖。一行人本来好直接谈玄，但却不约而同地在一旁静听佛理，一时如痴如醉。等到结束，才发觉已是日中了。
于是众人都到寺庙中饮食寺中斋饭，并邀请昙多谛下午也来斋中旁听。这次为了深析义理，太学生里特意请来了谈玄领袖何晏。陈冲从众人中看他，见这位前大将军之孙皮肤极为白皙细腻，美貌如妇人，即使气极热，令他汗出涔涔，面色也毫不变化，反倒添了几分玉石般的皎然色彩。他不禁在心中想，这实在不像一个仕官之人。
荀攸因为染病的缘故不在，所以此次主谈的还是钟繇、边让和祢衡几人，不过因为是在佛寺的缘故，所以他们聊的话题不免有些离奇。
祢衡问昙多谛：“主持如何看羽化之？”
昙多谛：“羽化一事，在下未曾见过，但是涅盘超脱，结出舍利，在下还是见过的。”言下之意，是并不认可老庄的羽化长生之道。
下面的何晏在一旁：“我有一散，名为寒食散，取丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石五石为方，煎而食之，即刻浑身燥热，很快寒意尽去，不止能治风寒病，亦觉神明开郎，飘飘然有欲仙之感，隐隐能听见人之音。”
旁边的边让听罢，笑道：“吞丹食药，渐行辟谷，登山仰霞，临渊采露，渐吸日月精华，以餐风取代五谷，何平叔暗合为仙之道啊！”他这么着，忽然想起一事，道：“听辽东管宁要返回北海，他一直声名在外，有不世之材，但一直安贫乐道，伪朝几次举荐，也坚决不入仕途，至今好像已有二十多年了，现在世人都传，大汉四百多年都没有这样的人物，他大概是快要得道了，不知当真否？”
昙多谛闻言：“我虽身在方外，也确实听过管知识‘北海龙尾’的名声，他能够割下万般烦恼，想必是已经能够持心不动，窥见佛性，接近涅盘之道了。”
何晏在一旁问道：“为何持心不动便是窥见佛性？”
昙多谛答道：“因为万物皆空，持心不动方能堪破虚妄。”
何晏为之拍案，将一旁的冷瓜都震倒了，但他没有丝毫察觉，继续大声：“大谬也，若是万物皆空。我若闭眼，岂非主持也不在了？”
昙多谛笑着：“君若闭眼，则君心中之我已不见也；诸君尚睁眼，则诸君心中之我还在，仅此而已。”
何晏不服道：“宇之内，若没有一个主持，怎会有众人眼中之主持呢？”