不过就像程诺刚才看到的样子，北平大学的体育就是个烂摊子，不下狠功夫根本没办法收拾。
“蔡公，您毕竟是北平大学一校之长，无论如何都得给出您的建议，不可能说完全抛给我吧，有这么多学生在，试错成本太大。”
“日本人提倡体育，很有进步，就影响到了全体民族。所以，我们不能不认识到，体育乃是增加身体的健康，同时谋求民族的健康。”蔡远裴从书桌那里走过来，递上一杯茶，与其并排坐在一起：“战争以军人为主体，而军人俱能奋勇前进。”
程诺不理解其中的意思，询问道：“依蔡公的意思，咱们办体育似乎是要往军事方面靠拢，学习军事技能？”
蔡远裴微笑的点点头：“说对了一半，即军国民教育，筋骨也，用以自卫。”
“军国......军国民教育？”程诺差点说吐露嘴，把****扯进来，问道：“学生愚钝，还请蔡公明示。”
蔡远裴站起来往前踱了几步，思考了一会后转身回答：“譬如我们古代六艺之射御，又如古希腊体操，在我看来均为军国民主义，更具体地说，学校兵式体操，军国民主义也，普通体操，则兼美育与军国民主义二者。”
好家伙，一字之差意思完全不一样。
与后世体育观有所不同，蔡远裴倡导的是“军国民体育”，很大程度上基于近代我们的近邻俄国与日本，尤其是日本步步紧逼的国际形势，提出来的“五育”之一，而五育指的是军国民教育、实利主义教育、道德教育、世界观教育和美感教育。
与现在的教育的“德智体美劳”，前者似乎更容易落实一些，毕竟后者实在有点虚，可操作性并不是太高。
而且后面人家的的确确也是这么做的，1922年时直接重组北平大学体育，表示对学校体育的发展虽然看在眼里，但奈何进程缓慢，索性改组为学生军和体操两部，其中学生军一部更是直接请蒋白里担任导师。
蒋白里何许人也，日本陆军士官学校步兵科第一名，日本天皇都亲自为其颁发指挥刀，相当厉害的一个军事人才，可惜英年早逝，不过他的女婿更厉害。
看到程诺陷入思考，蔡远裴又补充道：“不仅仅是学生，对于个人而言也同样适用。早年我参与华人御侮会时，就强调每个人都要去学习了解各种武器，选一个自己擅长的准备在身上，养成抑强扶弱的习惯，力持可杀不可辱之气节。见有敌人侮我同胞者，击之，事变如有株连，则挺身任之。”
程诺则缓过劲来，心说蔡公啊蔡公，您可真是烈士暮年，壮心不已，这边办着教育还不忘老本行，实在是令晚辈佩服。
但他并没有完全被这句话说服：“蔡公认为，哪种体育方式更符合您所说的军国民体育？”
“体操和技击，令所有学生具备军人素质，寓兵于民，人人皆兵，以御外侮，一旦天下有事，全国都是训练有素的精兵强将，何惧战而不胜，攻而不克，何患国本之不立。”
“军国民主义虽好，但也太过理想，放在当下的环境实在是不好落实。”程诺摇摇头，陈述着自己的意见：“这要求体操老师具备一定的专业知识和教学能力，最起码要知道一些体操知识，可老师本来就稀缺，何况体操老师。强行摊派到地方只会让一些**代教，教学质量可想而知。”
蔡远裴沉默片刻，反驳道：“今日的学生，便是明日的社会中坚，国家柱石，推行一项教育政策没有容易的事，即便有些困难也应该想办法去克服，一味避退，焉能担得起异日社会国家的重责。”
程诺不气馁，继续陈述：“体育首先是一种身体运动，其次是一种文化样式，既具备社会价值，也具备个人价值，不能单纯为政治服务，工具理性的思维方式要不得，首先就应该要有群众基础。”
“就像您之前所说的，造就完全人格，首在体育，要看到体育有助于人的个***，进而使人能够更好地适应社会政治、经济、文化的发展。”
这番话让蔡远裴耳目一新，点头之余也在问：“依你的建议，我们当下最先要做的事是什么？”
“办一场运动会，尤其是办一场竞技性运动会。”程诺说道：“发动全校的师生加入进来，让他们对体育活动感兴趣，释放其活力，有排名荣誉在前，参加也会更有动力。”
虽然北平大学于1905年就举办了第一次全校运动会，走在了兄弟院校的前面，可后来慢慢停止办会，直到1922年才开始恢复。
只是程诺没想到的是，蔡远裴对竞技运动会相当排斥。
“前面的很好商量，可这个还要再商榷一二。”蔡远裴摆手，表示不同意这个意见：“涉及竞技，会激发学生们的好胜心，导致过激行为增多，伤害身体。而且竞争之前，大家都心怀希望，但比赛之后胜利者容易自大骄矜，失败者容易心灰意冷，危害心理。同时还会让部分学生投入过多的精力到体育上，荒废学业。”