所谓一念出而鬼神知，收了老头儿这刀纸，若是李长夜直接给钱，或者拿出些法器相酬，那边成了买卖。
但李长夜的话说的明白，这纸算你送的，我收了，以此纸画符，只为惩恶扬善！
如此一来，便等于两人合伙出力，将来李长夜以这刀纸画符降妖，所积累的阴功，便有了老头儿的一份。
这份功德，对于醉心修行却未得真传的老头来说，那可远远比钞票难得的多。
黄茗越看越好奇，偷偷捅了捅李长乐，低声道：“这纸很难得吗？看着也就是普通黄纸啊。”
李长夜看看老头儿，见对方笑眯眯不言语，心知是人家不好自卖自夸，他只好自己解释：“我们道士画符，最早是以木为符，用得最多的便是桃木，所以又叫桃符，后来又了纸，演化出纸符来，还有布、绢亦可画符，但总是用纸最方便。”
他将老头儿自用的黄纸也取过，展示道：“纸符最常用的便是黄表纸，也就是土纸，这种纸，做纸钱或符纸最为得用，其中最负盛名的，出自万载县所产。这位道友所用的黄纸，便是大名鼎鼎的万载纸了。万载纸，相等于黄纸里的奢侈品。”
他又掂了掂那柳州纸，难抑兴奋之色：“如果说万载黄纸是大众向往的奢侈品，那柳州黄纸就相当于那些顶级的定制店，虽然名声不大，但识货的人才知道，这才是真正的好东西！”
黄茗咋舌道：“我只听过穿在苏州、玩在杭州、吃在广州、死在柳州。”
“那时老话了。”李长夜点头道：“柳州最出名的就是棺木，柳州黄纸之所以得用，便是因为以纸浆混合柳树皮浆，柳树乃是至阴至寒之木，再以腐朽之棺木浸水得其黄，复以色水染纸而成，阴性最足！有本古书叫做《滇南本草图说》，里面记载：柳禀水寒之气，具至阴之性。柳州黄纸用料，皆取其阴也。”
老头听他说的清楚明白，不由叹服，伸出大拇指道：“到底是真人，那什么本草图，我都不曾听过。只是我师父当年有位故交在柳州，最擅造纸，不过他早已去世，造纸法门也便失传了。他儿子做的纸我也看过，还不如万载黄纸得用呢。”
说罢喟叹不已。
李长夜心想我受了人这么大好处，还没问一问人家师承来历呢，这可有些失礼，便趁势道：“看来尊师也是交游广阔之人，不知是哪座仙观的高功，上下何字？”
老头叹道：“我师父在龙虎山、茅山都学过艺，但不是登堂入室的弟子，除了画几手符，也别无什么大本领，他自称野道人，素来厮混在红尘间，道号姓名从不肯提，但人倒是个好人，一辈子广施符水，解人危难。到他六十岁上，自感时日无多，便收了个我做他徒弟，教了我十年便仙逝了，连个道号亦不曾给我取得，我俗家姓名叫马德禄，我想着我师父自称野道人，也学着他起了个号，叫做闲道人。”
李长夜一听，还真是个野道，想必都没有正式授箓，其实按律法都不能算道士，只能算个居家修道的居士。
不过他并非墨守成规之辈，自然不会以有无授箓另眼相看。他李家一脉相承的观点，便是修道修心，讲那些细枝末节规规矩矩，未免失之自然。
听老头所言，似有萧索自卑之意，李长夜摇摇头，指一指老头搁在一边的小酒坛，笑吟道：
“不愿鞠躬车马前，但愿老死花酒间，半醉半醒日复日，人得驱驰我得闲。老酒独酌三五盏，黄庭漫颂百千言，兴来书符济黎庶，无愧道祖无愧天！您这个‘闲’字，可太具道蕴了，好一个身居闹市、笑观红尘的闲道人。”
老头儿一听便知道，他前四句摘引了唐伯虎的《桃花庵歌》，随意颠倒次序，倒是将一个“闲”字阐释得更为淋漓，后四句则是即兴口占，阐尽了一个“道”字，又给出“身居闹市、笑观红尘”这八字批语，简直把自己捧上了天，一时间笑得老脸都绽开了。
连连摆手：“李真人谬赞、谬赞了，我老道这一生，如我师父一般，无缘得真传，只是在门边边上打转转，一点福缘，也只够安享些野趣闲情，岂当真人一赞。”
黄茗更可怜，连《桃花庵歌》那几句也不知道，还以为整首词都是李长夜现场创作呢，她想，我们一进门时，这老头儿在喝酒，老头儿又是个画符的道士，什么老酒独酌三五盏、黄庭漫颂百千言，也太贴切了！