根据刘山和贾诩掌握的暗探暗中探查的结果，保守估计，从建安五年初开始，到建安六年秋收后为止，假借商人的身份，从江关那里进入到益州境内的各学派士子足有上千人至多，若是再加上那些愿意接受金珏手下安排的，加起来已经超过三千人了。
这多少都有些超出金珏的意料之外。
金珏当然是希望，曾经兴盛于春秋战国时期的诸子百家各学派的士人，除儒学之外，其他各学派的人自然是越多越好，这样的话，他治下的思想、科学技术，他自己所掌握的后世那些非常先进的知识，都能够有学派的学子去学习，去掌握，并将之推广开来。
相反，金珏深知，他的那些思想和知识，在绝大多数儒生的耳中，眼中，全都是歪理邪说，全都是xie教，全都是应该被连根拔起，并将之彻底铲除的、对儒学有着巨大破坏力的邪恶思想。
同陈登不被限制自由之后，在徐州境内所做的一样，这些非儒学的士人，所有人全都借助商队的身份，在益州境内的各个郡县之中游走。
借助这个机会，他们几乎全都是花了半年，甚至是一年的时间，在益州境内盘桓，就是想要看一看金珏在益州境内施行的新政，尤其是一些远远背离大汉传统，背离了儒学传承数百年的传统治理地方的方式和方法的新政，究竟能够给益州中部地区，尤其是三巴境内百姓生活的具体变化。
为何是三巴境内的百姓生活的变化显得更加能够吸引这些非儒学士子们的注意力，而不是经济更加发达的三蜀地区呢？
原因很简单，只有真正精通政务的、真正了解益州境内真实情况的人才知道，三蜀境内大部分地区都是平原，汉人的总数量要远多于蛮人的数量，故而，这里的百姓更加易于治理，华夏百姓最大的特点或者说是优点，就是谁能够给他们饱饭吃，谁能够让他们过上平静安稳的日子，他们就会忠于谁。
刘焉和刘璋父子担任益州牧的这十余年的时间里，其实待益州境内的百姓还算是不错的，至少比旁边的荆州牧刘表做得强出不少。
但是，金珏接管益州中部地区还不到一年的时间，这片区域内的百姓，其中大部分就已经差不多将刘焉和刘璋父子二人在益州的过往全都忘了。
不是百姓们善忘，而是以往地方上的百姓们都未必会知道，益州牧究竟是谁。
老字道德经中说表述的那种百姓安居乐业的生活，起码在益州境内是真实存在的，如果没有金珏的话，不少百姓也许一辈子都没有出过自己住过的村子。
相反，金珏接管益州之后，用了短短不到三年的时间里，就在益州境内完成了两项超大的工程，不，应该说是三项，金珏用‘撒豆成兵分计划’将十余万蜀郡驻守的成都城用了极短的时间便将之迫降了，也因此，益州百姓将成都城外至今还残留的用来围困整座城池的壕沟、地堡和土围墙，也视为一大工程。
另外两大工程，其中之一，就是益州境内，用于贯通三巴三蜀，南中地区和汉中郡的新的官道，而这种新的官道，被金珏命名为马路。孰书网
另外一个，就是新都城的外城城墙。