除此了批判空无之外，张横渠也提出太虚即气，破除释老的天人二本。
圣人听到这里，就有些摇头了，让林泉继续说说，林泉也知道，现在说到形而上的事情，圣人若是没有思索过，自然很听懂，他组织了一下语言，继续说。
这佛教以空为重，认为山河大地，不过是人的妄念所产生的幻象，佛教足以让人干兴趣就是生死问题，释家认为妄念造业，受生循环，堕入轮回之中。
而太虚即气就是说，生气不过气的聚散，没有所谓的生死轮回，自然也没有长生不死。
圣人听了之后，拍案而说“若横渠先生生于昭宁之间，世宗圣德何有所亏？”
林泉听到这话，不以为然，仁皇帝佞佛，朝中大臣又不是没有阻止过，而且张横渠可不是什么勋贵，怕事想要当官都难。更不用说什么劝谏仁皇帝，让仁皇帝远离释老了。
不过林泉见圣人这么说，也松了一口气，他虽然有所耳闻，这位圣人和自己父亲一样，信奉仙真，如今看来，圣人还是知道分寸。
“自从浮屠道传入中原之后，千载之间，未有人能驳之，张横渠何以能立此心，驳邪说？”
圣人很好奇，张横渠是如何成为大儒的，还好这个林泉知道，林泉说“横渠先生大其心则能体天之物。”
林泉解释，这个大其心，就是合内外，一天人。民胞物与就是大其心的表现。
这民胞物与就是认为天是父亲，地是母亲，天地之间的万物，都是一家人，其中君主是嫡长子。大臣是嫡长子的家相。
那些年老的，是自己的长辈。那些幼小的，是自己的晚辈，那些鳏寡孤独废疾，都是自己的兄弟，所以要爱护他们，照顾他们。
林泉见圣人没有兴趣了，也没有继续说下去，这个观点，基本还是人饥己饥那一套说法，只是张横渠将这其中的原因说了出来。
很多儒生只是知道仁者爱人，但是为什么要爱人，却不知道。儒家经典也很少说，而张横渠就解释了这个问题，天下人既然是一家人，那么自然要相亲相爱了。
林泉说完，圣人对着林泉说；“今日所见，横渠先生学问，有益后学，朕欲将其学传之国学，不知道何书妥当。”
“臣认为，自然是二铭，此二书，明道先生书之学校东西二厢之上。故曰二铭。东铭原名砭愚，而西铭原名《订顽》。”
圣人允许了，让人将二铭刻国子监，让诸生研习。
接下来圣人也没有为难林泉，知道林泉对于张横渠所知有限，鼓励了他一番，然后让他下去了。
林泉回到家中，又一次汗流浃背，袁丽华让林泉换了衣服之后，对林泉说；“相公，圣人又考校你学问了。”
林泉点点头，告诉袁丽华说“圣人是准备要将五子之学再传承下去。”
“这不是一件好事吗？”
“好事？或许吧。”
“夫君，你认为不是一件好事吗？”
“朱子定于一尊，天下读书人就只需要认真读朱子注便可，若是五子再起，学说纷纭，到时候只恐读书人惑于学说。到时候如同曹朝一样，困在家法师法之中，反而将经学给废了。”
林泉告诉袁丽华，自古昌盛的时代，经学定于一尊，而乱于众说。这各家学说一起，朋争便起，陈朝就是因为学说纷纭，导致朋争。
这争来争去，最后只会害国害民，因此陈朝后期，于朱子之说为主，其余诸家一概不论。魏朝陈统，虞承魏制，也是以朱子为主。
这三四百年来，朝廷没有再由朋争之祸，就是如此。
袁丽华听了之后，对着林泉说；“那么夫君，你将利弊关系告诉圣人没有？”
“此事难说利大于弊，还是弊大于利，而且朱子之说，已过五百年，天下也应该换一番气象了。”
林泉觉得现在读书人死气沉沉，如同一滩死水，而且魏白云等人早就另立新说，这将陈朝诸家学说传承下去，也未必是一间坏事。
当然最主要是，圣人有心这么做，自己不可能为了博一个忠臣美名，去触怒圣人。到时候自己遭罪不说，而且于事无补。
林泉认为自己看透了圣人，这个圣人是吃软不吃硬，你好好和他说，他还是会听的。若是和他犟上了，那就只有死路一条。
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