而如今，唯一能生出孩子的贾妃却已经病入膏肓，绝了赵昀再有子嗣的希望。加上朝臣不断的劝谏，赵昀只好加快了立储的进程。
赵昀七岁时其父去世，母亲全氏带着他与弟弟赵与莒相依为命，因此赵昀对自己这个唯一的弟弟极为疼爱。
立赵氏宗亲子弟为储，赵昀倒是可以接受，不过他的首选便是自己亲弟弟的儿子。
六年多前，赵与莒的妻子李氏与侍妾黄氏同时受孕，但是李氏之嫡子，一出生便即夭折。
而黄氏在怀孕之时，就被李氏逼着服药打胎。最终胎是保下来了，但其子出生后天生休弱，手足发软，很晚才能走路，到现在已经六岁了，也不过刚刚学会说话。
将一个智力不健全的孩子立为一国储君，这不仅让宋国朝臣头疼，赵复也一样的为此忧心忡忡。
但是宋国君臣可以将希望寄托在此子的大器晚成，赵复却已经看到了宋国完全没有希望的未来。这样的人，如何去挽救将倾的宋室大厦？
对于未来的宋度宗，赵权没有太多印象，只知道此人以荒淫而闻名，据说曾创下一个晚上连战三十四妃嫔的纪录。
南宋在度宗手上，迅速地衰败下去倒是事实。也许真的是跟他在娘胎里落下的毛病，有很大的关系。
“属下以为，若宋国得一良相治国，当可与其联手灭蒙。若是当今官家殡天之后，朝中依然无成事之人，当可，取而代之！”赵复坚定地说道。
但这是赵复第一次如此鲜明地表明了自己对于取代宋国的态度。
虽然附加了一定的条件，但已属不易！
只是，赵权并没有显露出欣喜之色，而是问道：“赵先生以为，何为良相？”
“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。此为治国之良相。”
这句话，是战国时李悝回答魏文侯关于“良相”的看法。意思是评判一人是否可以成为良相，需要看他在地位变化前后对于亲朋好友、对于其他人的举荐任用、对于自己的所作所为，到底有什么不同。
只是，用这种方法，去评价一个官员的品德，那是没有问题。想很清楚地认识他的能力，根本不现实。
修己成人，这是古人的立身行世之本。
“修身、齐家、治国、平天下。”修身历来被置于第一位置，是所有宏图伟业的基石。
这个观点理论上似乎没错，但是在赵权看来，道德水平的高低与治国的能力完全没有必然的联系。
更何况，什么叫道德？要根据什么来评判一个人的道德水准？
儒家有儒家的道德水平，蒙古人有蒙古人的道德要求，古人与后世之人的道德观念更是千差万别。
就是北地的汉人与南方的宋人之间，道德标准也完全不同。
以德服人，不过是理想状态下的一厢情愿。
以德治国，更只是上古时代的一种传说。
“赵先生认为，贾似道可算良相？”赵权问道。
赵复一怔，又是贾似道？
他却不知道，赵权整日里念叨的只有两个人，一个是北边的忽必烈，另一个就是南边的贾似道。
其他人早就习以为常，都饶有兴趣地看着赵复。<>