北方的“社火”亦称“射虎“，是中国古老的汉族民间艺术形式。
“社”是指在祭祀或节日里迎神赛会上的各种杂戏、杂耍的表演。
“火”具有红火、热闹之意。
社火的产生的年代相当久远，它是随着古老的活人祭活动而逐渐形成的。
远古时代，我们的祖先对于，身边一切的超自然现象，都喜欢给按上神的称号，这个就是以前古代一种。
一种神奇的“想象的现实”的不管是国家还是民族和企业，则是作为当代想象的共同体，也是想象的现实的变体。
在远古社会，我们的祖先的是真的相信有守护神这种东西的存在。虽然也有些巫师是骗子，但多数人都是真诚相信有神与恶魔的存在。
当社会生产方式由以前的渔猎，变成了农耕的时候，这种祭祀就变成了，庆祝丰收和祭祀祖先了。
有的则是变成了一年一次，有的则是将这种庆祝，变成了现在社火。
追溯“社火“其源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。
图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们。
把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具。
每逢祭祀的时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具。
边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。
到了商周时期，宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式，周代称之为、“大傩“，是一种带有巫术性的舞蹈。
对于社火在《礼记·！祭法》中也有记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。”
而在《论语疏》说社火傩为逐疫鬼也。
顾颉刚在《古史辩·第一册首序》中是这样记述社的：“社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。
……乡村祭神的结会，迎神送崇的庙会，朝顶进香的香会，都是社火的变相。”
这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五，西北等地都要举行盛大的、热闹非凡的社火活动。
在李耳老家这边，每到春节，各村寨的人都会自发组织各种社火活动。
社火规模从几十人到上百人，包括锣鼓手，舞狮等。
大家燃放爆竹迎接社火队伍，并赠予烟酒等礼物，有的是简单的走街串巷，在村子里面转悠，有点社火则是专门走村子的，从一个村子到另外一个村子，非常热闹。
李耳他们村子就来了别的村子的社火，今年他们村子因为各种事情就没有举办社火，以前每年都是要举办的，都会到每家去表演。