圆海作为主持还陪他逛了半天，也就是从衣服看准了这是两个‘可以好好发展’的信徒，表达一下重视的态度，现在没有善款，印象好了，以后还是可以再说的嘛，要是混熟了又聊得来，圆海说寺院经营困难找上门，多少不得帮一点吗？
他途中没有参拜，表明了他们不信佛，只是当成景点逛，跟圆海聊佛教、佛经、佛理，不时挑点生僻的知识问，也是在一开始就暗示有捐点善款买待遇的意向，不过要看看圆海的水平。
他前世为了便于伪装和接近目标，对佛教也有过一些了解，不够专业但足够应付，如果圆海连他丢出去的话都接不了，那就视为‘连主持水平都不怎么样，不值得’，宣告拜拜。
潜规则，大家心知肚明。
后院那三个比试剑道的人，也是捐过善款的，而且看样子跟山能寺两个和尚都很熟了。
不过，像他这么丢问题的肯定不多，一般人来了都是向大师问问心事、让大师开导一下，看对方能不能把自己说得服气、通透、忘记烦恼。
捐款的不一定是信徒，也可能是来求舒心的，反正一句话：你能让我觉得舒心，那就捐。
他抛出的一些问题够刁难人，所以他才说自己是‘恶客’。
圆海接过支票，双手合十，笑道，“有人能聊一聊经文、论一论佛理，对于我而言，是最欣慰、高兴的事，池先生又怎么能算是‘恶客’呢？如果池先生想喝茶的话，我们可以去禅房或者庭院樱花树下坐一会儿，也可以去看其他三位施主比试剑道。”
这就是表示：信我，我是有水平的，那点刁难对于我来说不算什么，我不仅没有觉得苦恼，还很开心有人能聊一聊。
还顺便捧了一下池非迟：一般的俗人都没法跟我聊，所以施主不是那些俗人，有水平。
池非迟没急着决定，“您觉得应该去哪里喝茶？”
他突然发现，喝茶看樱花都没有跟这个老和尚打机锋有趣。
如果圆海懂的话，不会真的去选最合适喝茶的地方，而是会选他最想选择的地方。
他故意这么问，是想试探一下这个聪明的老和尚刚才把他摸透了多少。
“去庭院吧，四月山樱充满生机，在树下品茶是一件值得享受的事。”圆海笑眯眯带路，心里揣摩池非迟是不是故意问的，目前看不出来，不过他更倾向于‘是’。
这个年轻人无论心智、应对、机敏、还是闻音知内意的本事，都跟看上去的年龄不符，掌握不少信徒都不知道的佛学佛理，却又不信佛，说明只是当成‘课外知识’来了解，其他方面想必了解得也不少，让他刚才都怀疑这是后山的狐狸成精了。
他觉得跟这个年轻人聊天，比其他事有趣多了。
“圆海大师是高僧。”池非迟平静而笃定道。
他确实想去庭院里喝茶。
“只是因为灰原小姐在庭院，对于小女孩而言，去禅房听我们说佛理太无聊，而去看剑道，她似乎对剑道也不感兴趣，应该还会待在庭院里，”圆海走到庭院边时，停下脚步，看向在树下拍皮球的灰原哀，难得没有打机锋，直白说出了自己判断的依据，“之前灰原小姐提出自己待在庭院，池先生点头表示同意也没有过多交代叮嘱，但迁就着，也未必没有牵挂着，不会去其他地方久坐，人之常情罢了。”
池非迟也停下，看着走过来的灰原哀，“所以我才说圆海大师是高僧。”
第二次听到‘高僧’这个评价，圆海不由好奇问道，“池先生，你觉得什么是高僧？”
池非迟垂眸想了想，“高不高，在于思与辩。”
思，是通读佛经，明晓事理，将佛理与当前现实中的事理印证，才能产生属于自己依佛教而衍生出的思想；辩，是说服他人的技巧，与人辩论时，也要善于观察、分辨局势，思维清晰灵活，用最快的速度找到别人话里可以反驳的点。
别问他为什么这么想，中华那些跟佛教有关的故事看下来，占了这两点确实就是高僧了，而思与辩的能力越强，水平就越高。
比如混成了唐皇御弟、西去取经的玄奘，如果说玄奘只会啰啰嗦嗦、故弄玄虚，他第一个不信，那估计是一个极度擅长思与辩的妖孽。
“也可以说是，慧。”池非迟补充。
说到底，还是要看聪不聪明。
可别跟他说什么前世种缘有慧根，聪明自然通透，能很快掌握思与辩，越聪明，以后的成就越高，这才是‘慧根’。
圆海双手合十，朝池非迟深深鞠躬。
灰原哀抱着皮球走到近前，心里疑惑，却停了脚步，没再上前。
非迟哥和主持又聊了些什么，这架势是什么情况？
圆海直起身，心里有些感慨，这只妖孽不知道是从哪里蹦出来的，没背景也得有成就，更何况似乎还有背景……
“若有能力起风云……”圆海看着天际，卡住了。
“日月星辰变。”
池非迟好心帮圆海补了一句可以凸显中二之魂的台词。
圆海收回视线，叹了口气。
看吧，人家表明志向了，就是要掀翻天的节奏。